มนุษย์กลุ่มหนึ่งจากสาวกของท่านนบี ﷺ ได้กล่าวกับท่านนนบีว่า "โอ้ร่อซูลของอัลลอฮฺ คนร่ำรวยได้ไปแล้วซึ่งผลบุญอย่างมากมาย คนรวยเขาละหมาดเราก็ละหมาด เขาถือศีลอดเฉกเช่นที่เราได้ถือศีลอด แต่เขาสามารถบริจาคด้วยส่วนเหลือจากทรัพย์สินของเขา (เขาได้เปรียบในการบริจาคทาน) แต่เราไม่มีً
ท่านร่อซูลได้ตอบว่า "อัลลอฮฺมิได้ให้พวกเราหรือ ส่วนที่ท่านสามารถบริจาคได้ การกล่าวตัสบีหะฮฺ(ซุบฮานัลลอฮฺ)ก็เป็นเศาะดะเกาะฮฺครั้งหนึ่ง, การกล่าวตักบีเราะฮฺ(อัลลอฮุอักบัร)ก็เป็นเศาะดะเกาะฮฺครั้งหนึ่ง, และการกล่าวตะหฺมีด(อัลฮัมดุลิลลาฮฺ)ก็เป็นเศาะดะเกาะฮฺครั้งหนึ่ง, การกล่าวตะหฺลีล(ลาอิลาหะอิลลัลลอฮฺ)ก็เป็นเศาะดะเกาะฮฺครั้งหนึ่ง, การใช้ให้ทำความดีถือเป็นเศาะดะเกาะฮฺ และการห้ามทำความชั่วก็เป็นการเศาะดะเกาะฮฺหนึ่งครั้ง และในอวัยวะเพศ(มีเพศสัมพันธ์ระหว่างภรรยาสามีครั้งหนึ่ง)ก็เป็นเศาะดะเกาะฮฺ”
บรรดาเศาะฮาบะฮฺถามว่า “โอ้ร่อซูล ของอัลลอฮฺ คนเราแสวงหาความสุขส่วนตัว(ความใคร่) ก็มีผลบุญด้วยหรือ”
ท่านนบีบอกว่า “พวกเจ้าเห็นแล้วไม่ใช่หรือว่าหากเขานำความใคร่(หรือความสุข)ของเขาไปใช้กับสิ่งที่หะรอมเขาจะมีบาปไหม ? เช่นเดียวกันหากเขาได้นำความใคร่ไปใช้ในส่วนที่หะล้าล ก็ย่อมมีผลบุญ" บันทึกโดยมุสลิม
- หะดีษนี้เป็นหมวดใหญ่ในศาสนาที่จะสอนพวกเราในเรื่องมุมมองต่อ "ความดี" ในอิสลาม ขณะที่ในสังคมมีการตีความ "ความดี" แตกต่างกัน
والصدقة بغير المال نوعان : أحدهما : ما فيه تعدية الإحسان إلى الخلق ، فيكون صدقة عليهم ، وربما كان أفضل من الصدقة بالمال ، وهذا كالأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، فإنه دعاء إلى طاعة الله ، وكف عن معاصيه ، وذلك خير من النفع بالمال ، وكذلك تعليم العلم النافع ، وإقراء القرآن ، وإزالة الأذى عن الطريق ، والسعي في جلب النفع للناس ، ودفع الأذى عنهم . وكذلك الدعاء للمسلمين والاستغفار لهم .
7.15 เศาะดะเกาะฮฺด้วยสิ่งที่ไม่ใช่ทรัพย์สิน มี 2 ประเภท
1- การนำประโยชน์ไปให้แก่สิ่งอื่น (คน สัตว์ สิ่งแวดล้อม) เสมือนได้ทำศ่อดะเกาะฮฺกับสิ่งนั้น บางครั้งอาจจะดีกว่าให้ทรัพย์สิน เช่น การใช้ให้ทำความดี ดีกว่าบริจาคเงิน, ปราบปรามความชั่วไม่ให้เกิดในสังคม, เชิญชวนสู่การเชื่อฟังอัลลอฮฺ, ระงับไม่ให้ฝ่าฝืนอัลลอฮฺ
- ให้ความรู้ที่มีประโยชน์ ดีกว่าให้เงิน, เอาสิ่งกีดขวางออกจากทางเดิน, เอาธุระทำประโยชน์ให้พี่น้อง (เช่น หางานให้ทำ, หาทุนให้เรียน ฯลฯ)
- ขอดุอาอฺ ขออภัยโทษให้พี่น้องมุสลิม -- "ใครขอดุอาอฺให้พี่น้องมุสลิม จะได้รับบันทึก 1 ความดี"
وخرج ابن مردويه بإسناد فيه ضعف عن ابن عمر مرفوعا : " من كان له مال ، فليتصدق من ماله ، ومن كان له قوة ، فليتصدق من قوته ، ومن كان له علم ، فليتصدق من علمه " ولعله موقوف . [ ص: 60 ] وخرج الطبراني بإسناد فيه ضعف عن سمرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أفضل الصدقة صدقة اللسان " قيل : يا رسول الله ، وما صدقة اللسان ؟ قال : " الشفاعة تفك بها الأسير ، وتحقن بها الدم ، وتجر بها المعروف والإحسان إلى أخيك ، وتدفع عنه الكريهة "
- ท่านนบีกล่าวว่า "ใครมีเงินให้บริจาคจากเงิน ใครมีพลังก็เอาพลังไปบริจาค ใครมีความรู้ก็บริจาคจากความรู้ของเขา" (ฎ่ออีฟหน่อย)
- ซะกาตความรู้ - ซุฟยาน อัษเษารียฺ จะย้ำกับลูกศิษย์ให้ออกซะกาตความรู้
- หะดีษอ่อนด้านสายรายงาน (ความหมายไม่ขัดกับหลักการศาสนา) "ศ่อดะเกาะฮฺดีที่สุดคือลิ้น" - ชะฟาอะฮฺ ช่วยปลดปล่อยเชลยศึกหรือคนถูกขังคุยโดยอยุติธรรม, ใช้ลิ้นระงับไม่ให้เลือดหลั่งไหล,
وقال عمرو بن دينار : بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ما من صدقة أحب إلى الله من قول ، ألم تسمع إلى قوله تعالى : قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى [ البقرة : 263 ] "
خرجه ابن أبي حاتم . وفي مراسيل الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إن من الصدقة أن تسلم على الناس وأنت طليق الوجه " خرجه ابن أبي الدنيا . وقال معاذ : تعليم العلم لمن لا يعلمه صدقة . وروي مرفوعا .
- มะรอซีล (มุรซัล) - หะดีษที่ขาดศ่อฮาบะฮฺไป (ตาบิอีน อ้างถึงท่านนบีเลย) เช่นหะดีษนี้ ถ้าไม่มีหะดีษอื่นสนับสนุนก็ถือว่าฎ่ออีฟ แต่ถ้ามีก็ใช้ได้
ท่านนบีกล่าวว่า "ไม่มีศ่อดะเกาะฮฺใดที่อัลลอฮฺโปรดมากกว่าคำพูด (คือการพูดดี)" ท่านมิได้ยินหรือที่อัลลอฮฺตรัสว่า "คำพูดที่ดีนั้นดีกว่าการบริจาคทานที่ลำเลิก(หรือโอ้อวด)"
- ส่วนหนึ่งของศ่อดะเกาะฮฺคือการให้สลามด้วยยิ้มแย้มแจ่มใส
- มุอ๊าซ - สอนความรู้แก่คนไม่รู้เป็นศ่อดะเกาะฮฺ
25.0
ومن أنواع الصدقة كف الأذى عن الناس ، ففي " الصحيحين " عن أبي ذر قال : قلت : يا رسول الله أي الأعمال أفضل ؟ قال : الإيمان بالله والجهاد في سبيله " قلت : فأي الرقاب أفضل ؟ قال : " أنفسها عند أهلها وأكثرها ثمنا " قلت : فإن لم أفعل ؟ قال : " تعين صانعا ، وتصنع لأخرق " . قلت : يا رسول الله ، أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل ؟ قال : " تكف شرك عن الناس ، فإنها صدقة . [ ص: 61 ]
- ระงับความเสียหายไม่ให้เกิดกับบุคคลอื่น
- คนเกเร ก็ระงับความชั่วของตนเอง หรือนอนหลับซะ
อบูซัรถามท่านนบีว่า "อะมั้ลดีที่สุดคืออะไร"
ท่านนบีตอบว่า "การศรัทธาและต่อสู้"
อบูซัรี "การปล่อยทาสดีที่สุดคืออะไร"
นบี "ทาสที่ดีที่มีประโยชน์มากที่สุด"
อบูซัร "ทั้งหมดนี้ ฉันทำไม่ได้"
นบี "หากท่านไม่ทำ ก็ไปช่วยเหลือผู้อื่นที่เขาทำสิ่งเหล่านี้" เช่น ช่วยคนไปจิฮาด, ช่วยดูแลครอบครัว, ช่วยคนไร้ความสามารถเช่น พาคนตาบอดไปละหมาด หาอุปกรณ์ให้,
อบูซัร "ฉันอ่อนแอ ทำสิ่งเหล่านี้ไม่ได้เลย"
นบี "จบระงับความชั่วของท่าน"
وقد روي في حديث أبي ذر زيادات أخرى ، فخرج الترمذي من حديث أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " تبسمك في وجه أخيك لك صدقة ، وأمرك بالمعروف ، ونهيك عن المنكر صدقة ، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة ، وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة ، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة " .
- มุสลิมะฮฺที่สวย ปกปิดร่างกายเพื่อป้องกันฟิตนะฮฺ
- ยิ้มแย้มแจ่มใส่ให้พี่น้องของท่าน เป็นศ่อดะเกาะฮฺ, เรียกร้องสู่ความดี ปราบปรามความชั่ว, ช่วยคนหลงทาง, หยิบก้อนหิน (หนาม, กระดูก) ออกจากทางเดิน, ตักน้ำให้พี่น้อง
- ให้สิทธิของเราแก่คนอื่นก่อน
وخرج ابن حبان في " صحيحه " من حديث أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ليس من نفس ابن آدم إلا عليها صدقة في كل يوم طلعت فيه الشمس قيل : يا رسول الله ، ومن أين لنا صدقة نتصدق بها ؟ قال : إن أبواب الجنة لكثيرة : التسبيح ، والتكبير ، والتحميد ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، وتميط الأذى عن الطريق ، وتسمع الأصم ، وتهدي الأعمى ، وتدل المستدل على حاجته ، وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث ، وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف ، فهذا كله صدقة منك على نفسك .
ท่านนบี "ลูกหลานอาดัมต้องศ่อดะเกาะฮฺทดแทนชีวิตที่ตนเองมีอยู่ (ชำระหนี้) คือบริจาคทาน ต่อนิอฺมะฮฺที่อัลลอฮฺให้มาทุกประการ"
มีผู้กล่าว โอ้ท่านร่อซูล เราจะศ่อดะเกาะฮฺอย่างไร"
ท่านนบี "ประตูแห่งความดีมีเยอะ - ตัสบีหฺ ตักบีร ตะหฺมี้ด ชักชวนทำดี ห้ามปรามความชั่ว ทำความสะอาดทางเดิน ช่วยคนใบ้สื่อสาร จูงคนตาบอด แนะนำ(สอน)ผู้คน มีขาที่แข็งแรงก็เอาธุระให้คนเดือดร้อน มีแขนที่แข็งแรงก็ไปช่วยคนอ่อนแอ - ทั้งหมดนี้เป็นศ่อดะเกาะฮฺเพื่อชำระหนี้(นิอฺมัต)ทุกวัน" -- ชุโกรต่อนิอฺมัตด้วยการทำความดีต่อผู้อื่น
38.0
وخرج الإمام أحمد من حديث أبي ذر قال : قلت : يا رسول الله ذهب الأغنياء بالأجر ، يتصدقون ولا نتصدق ، قال : " وأنت فيك صدقة : رفعك العظم عن الطريق صدقة ، وهدايتك الطريق صدقة ، وعونك الضعيف بفضل قوتك صدقة ، وبيانك عن الأغتم صدقة ، ومباضعتك امرأتك صدقة " ، قلت : يا [ ص: 62 ] رسول الله ، نأتي شهوتنا ونؤجر ؟ ! قال : " أرأيت لو جعله في حرام ، أكان يأثم ؟ " قال : قلت : نعم ، قال : " أفتحتسبون بالشر ولا تحتسبون بالخير ؟ " وفي رواية أخرى ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن فيك صدقة كثيرة ، فذكر فضل سمعك وفضل بصرك "
อบูซัรกล่าวกับท่านนบีว่า "คนรวยได้ผลบุญมากมาย เขาบริจาคทาน แต่เราไม่มี"
นบี "ตัวท่านเองเต็มไปด้วยศ่อดะเกาะฮฺ - กระดูกอยู่ในทางเดินก็ทำความสะอาด, แนะนำคนหลงทางก็เป็นศ่อดะเกาะฮฺ, ช่วยเหลือคนอ่อนแอ, ช่วยคนพูดไม่ชัด, ร่วมหลับนอนกับภรรยาของท่านก็เป็นศ่อดะเกาะฮฺ"
อบูซัร "โอ้ท่านร่อซูล เรามีความสุขกับภรรยา มีผลบุญด้วยหรือ"
ท่านนบี "ถ้าเขาเอาไปใช้ในสิ่งหะรอมมีบาปมั้ย"
อบูซัร "ใช่ครับ"
ท่านนบี "พวกท่านจะคิดบันชีความดีอย่างเดียว แล้วไม่คิดความชั่วด้วยหรือ"
وفي رواية أخرى للإمام أحمد : قال : " إن من أبواب الصدقة التكبير وسبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، وأستغفر الله ، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ، وتعزل الشوكة عن الطريق والعظم والحجر ، وتهدي الأعمى ، وتسمع الأصم والأبكم حتى يفقه ، وتدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها ، وتسعى بشدة ساقيك إلى اللهفان المستغيث ، وترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف ، كل ذلك من أبواب الصدقة منك على نفسك ، ولك في جماعك زوجتك أجر " قلت : كيف يكون لي أجر في شهوتي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أرأيت لو كان لك ولد ، فأدرك ورجوت خيره ، فمات ، أكنت تحتسب به ؟ قلت : نعم ، قال : فأنت خلقته ؟ قلت : بل الله خلقه ، قال : أفأنت هديته ؟ قلت : بل الله هداه ، قال : أفأنت كنت ترزقه ؟ قلت : بل الله كان يرزقه ، قال : كذلك فضعه في حلاله وجنبه حرامه ، فإن شاء الله أحياه ، وإن شاء أماته ، ولك أجر " .
وظاهر هذا السياق يقتضي أنه يؤجر على جماعه لأهله بنية طلب الولد الذي يترتب الأجر على تربيته وتأديبه في حياته ، ويحتسبه عند موته ، وأما إذا لم ينو شيئا بقضاء شهوته ، فهذا قد تنازع الناس في دخوله في هذا الحديث .
- ซิกรุลลอฮฺ, ชักชวนทำดี ห้ามความชั่ว, เอาหนามออกจากทางเดิน,...
- ร่วมหลับนอนกับภรรยา โดยไม่ได้เหนียตดีๆ มีผลบุญไหม ?
وقد صح الحديث بأن نفقة الرجل على أهله صدقة ، ففي " الصحيحين " عن أبي مسعود الأنصاري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : نفقة الرجل على أهله صدقة وفي رواية لمسلم : " وهو يحتسبها " ، وفي لفظ للبخاري : " إذا أنفق الرجل على أهله وهو يحتسبها ، فهو له صدقة " ، فدل على أنه إنما يؤجر فيها إذا احتسبها عند الله كما في حديث سعد بن أبي وقاص ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها ، حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك خرجاه .
- ให้นะฟะเกาะฮฺแก่ครอบครัวก็เป็นศ่อดะเกาะฮฺ, ป้อนอาหารภรรยาก็เป็นศ่อดะเกาะฮฺ
وفي " صحيح مسلم " عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : أفضل الدنانير دينار ينفقه الرجل على عياله ، ودينار ينفقه على فرس في سبيل الله ، ودينار ينفقه الرجل على أصحابه في سبيل الله قال أبو قلابة عند رواية هذا الحديث : بدأ بالعيال ، وأي رجل أعظم أجرا من رجل ينفق على عيال له صغار يعفهم الله به ، ويغنيهم الله به . وفيه أيضا عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن نفقتك على عيالك صدقة ، وإن ما تأكل امرأتك من مالك صدقة وهذا قد ورد مقيدا في الرواية الأخرى بابتغاء وجه الله . وفي " صحيح مسلم " عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : دينار أنفقته في سبيل الله ، ودينار أنفقته في رقبة ، ودينار تصدقت به على [ ص: 64 ] مسكين ، ودينار أنفقته على أهلك ، أفضلها الدينار الذي أنفقته على أهلك .
وخرج الإمام أحمد ، وابن حبان في " صحيحه " من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تصدقوا فقال رجل : عندي دينار ، فقال : " تصدق به على نفسك " قال عندي دينار آخر ، قال : " تصدق به على زوجتك " قال : عندي دينار آخر ، قال : " تصدق به على ولدك " قال : عندي دينار آخر ، قال : " تصدق به على خادمك " قال : عندي دينار آخر ، قال : أنت أبصر .
وخرج الإمام أحمد من حديث المقدام بن معدي كرب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما أطعمت نفسك ، فهو لك صدقة ، وما أطعمت ولدك ، فهو لك صدقة ، وما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة ، وما أطعمت خادمك ، فهو لك صدقة وفي هذا المعنى أحاديث كثيرة يطول ذكرها .
- เงินตราที่ดีที่สุดที่จะใช้จ่าย คือที่ใช้จ่ายกับครอบครัว, กับม้าที่ใช้จิฮาด, ใช้จ่ายกับเพื่อนร่วมอุดมการณ์ศาสนา,
- ซะอดฺ อิบนุอบีวักกอศ ท่านนบีกล่าวว่า "การใช้จ่ายกับครอบครัวเป็นศ่อดะเกาะฮฺ และสิ่งที่ภรรยากินจากทรัพย์สินของท่านก็เป็นศ่อดะเกาะฮฺ"
- คนที่มีสิทธิในศ่อดะเกาะฮฺก่อนคือคนรอบตัว (ภรรยา ลูก คนรับใช้ ฯลฯ)
- หะดีษที่มีเนื้อหาทำนองนี้มีมากมาย
58.28
وفي " الصحيحين " عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ما من مسلم يغرس غرسا ، أو يزرع زرعا ، فيأكل منه إنسان أو طير أو دابة ، إلا كان له صدقة . وفي " صحيح مسلم " عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة ، وما سرق منه له صدقة ، وما أكل السبع منه ، فهو له صدقة ، وما أكلت الطير فهو له صدقة ، ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة . وفي رواية له أيضا : " فيأكل منه إنسان ، ولا دابة ، ولا طائر إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة " . [ ص: 65 ]
- ท่านนบี "ไม่มีมุสลิมคนใดปลูกต้นไม้ต้นหนึ่ง แล้วมีมนุษย์คนนึงมากินจากต้นนั้น หรือนกตัวหนึ่ง หรือสัตว์บก เว้นแต่มันก็เป็นศ่อดะเกาะฮฺ" ได้ผลบุญจนถึงกิยามะฮฺ
- พืชผลที่เรากินจากที่เราปลูกก็เป็นศ่อดะเกาะฮฺ ที่ถูกขโมยก็เป็นศ่อดะเกาะฮฺ ฯลฯ
1.02
وفي " المسند " بإسناد ضعيف عن معاذ بن أنس الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من بنى بنيانا في غير ظلم ولا اعتداء ، أو غرس غراسا في غير ظلم ولا اعتداء ، إلا كان له أجرا جاريا ما انتفع به أحد من خلق الرحمن " . وذكر البخاري في " تاريخه " من حديث جابر مرفوعا : " من حفر ماء لم تشرب منه كبد حرى من جن ولا إنس ولا سبع ولا طائر إلا آجره الله يوم القيامة " . وظاهر هذه الأحاديث كلها يدل على أن هذه الأشياء تكون صدقة يثاب عليها الزارع والغارس ونحوهما من غير قصد ولا نية ، وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أرأيت لو وضعها في الحرام ، أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر " يدل بظاهره على أنه يؤجر في إتيان أهله من غير نية ، فإن المباضع لأهله كالزارع في الأرض التي يحرث ويبذر فيها ، وقد ذهب إلى هذا طائفة من العلماء ، ومال إليه أبو محمد بن قتيبة في الأكل والشرب والجماع ، واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم : إن المؤمن ليؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى فيه . وهذا اللفظ الذي استدل به غير معروف ، إنما المعروف قول النبي صلى الله عليه وسلم لسعد : " إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها ، حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك " ، وهو مقيد بإخلاص النية لله ، فتحمل الأحاديث المطلقة عليه ؛ والله أعلم . ويدل عليه أيضا قول الله عز وجل : لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما [ النساء : 114 ] ، [ ص: 66 ]
- ใครสร้างอาคารโดยไม่อธรรม ปลูกพืชโดยไม่อธรรม จะได้ผลบุญจากอาคารหรือพืชผลนั้น ตราบเท่าที่มีผู้ใช้ประโยชน์ (ฎ่ออีฟหน่อย)
- ขุดตาน้ำ, บ่อน้ำ และมีผู้ใช้ประโยชน์ (คน สัตว์ ญิน ฯลฯ), ร่วมหลับนอนระหว่างสามีภรรยา, ทุกสิ่งหะล้าลที่บริโภค,
- ทุกสิ่งที่มุอฺมินทำ ที่ไม่หะรอม ได้ผลบุญทั้งหมด แม้กระทั่งอาหารที่กินเอง -- สำนวนนี้ไม่เป็นที่รู้จัก
- ท่านจะไม่ใช้จ่ายเงินจำนวนหนึ่ง โดยแสวงหาความพอพระทัยจากอัลลอฮฺ เว้นแต่ท่านจะได้ผลบุญ แม้กระทั่งอาหารหนึ่งคำที่ท่านป้อนภรรยา (ต้องมีเหนียตทำเพื่ออัลลอฮฺ)
- พูดให้คนบริจาค, ให้ทำความดี ให้คนสามัคคีกัน
فجعل ذلك خيرا ، ولم يرتب عليه الأجر إلا مع نية الإخلاص . وأما إذا فعله رياء ، فإنه يعاقب عليه ، وإنما محل التردد إذا فعله بغير نية صالحة ولا فاسدة . وقد قال أبو سليمان الداراني : من عمل عمل خير من غير نية كفاه نية اختياره للإسلام على غيره من الأديان ، وظاهر هذا أنه يثاب عليه من غير نية بالكلية ، لأنه بدخوله في الإسلام مختار لأعمال الخير في الجملة ، فيثاب على كل عمل يعمله منها بتلك النية ، والله أعلم . وقوله : " أرأيت لو وضعها في الحرام ، أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال ، كان له أجر " .
هذا يسمى عند الأصوليين قياس العكس ، ومنه قول ابن مسعود ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمة وقلت أنا أخرى ، قال : من مات يشرك بالله شيئا دخل النار ، وقلت : من مات لا يشرك بالله دخل الجنة .
- ทำงานส่วนรวม ต้องตรวจสอบเหนียตตลอดเวลา ทั้งก่อนทำ ขณะทำ และหลังทำ ตรวจสอบตลอดเวลาว่าทำเพื่ออัลลอฮฺจริงไหม ? ทำเพื่อโอ้อวดคนรึเปล่า ?
- ทำแล้ว ไม่โอ้อวด และไม่ได้เหนียต(เพื่ออัลลอฮฺ) ได้ผลบุญไหม ?
- ท่านนบี "ใครเสียชีวิตโดยตั้งภาคีกับอัลลอฮฺ เข้านรก"
อิบนุมัสอู๊ด "ใครที่เสียชีวิตโดยไม่มได้ตั้งภาคีกับอัลลอฮฺ เข้าสวรรค์"
- Printer-friendly version
- Log in to post comments
- 285 views
